NKJF - Nouvelle King James Française 2007 - Romains

Bible King James Française

1:1: Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé à être un apôtre, mis à part pour l'évangile de Dieu,
1:2: (Qu’il avait promis auparavant par ses prophètes, dans les saintes écritures,)
1:3: Concernant son Fils Jésus-Christ notre SEIGNEUR, qui était de la semence de David selon la chair,
1:4: Et déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, selon l’esprit de sainteté, par la résurrection des morts.
1:5: Par qui nous avons reçu la grâce et la charge d’apôtre, afin d’amener à l’obéissance de la foi parmi toutes les nations, pour son nom:
1:6: Parmi lesquelles vous êtes aussi les appelés de Jésus-Christ;
1:7: A tous ceux qui sont à Rome, les bien-aimés de Dieu, appelés a être saints: Grâce pour vous et paix de la part de Dieu notre Père, et le SEIGNEUR Jésus-Christ.
1:8: Avant toutes choses, je remercie mon Dieu pour vous tous, par Jésus-Christ, de ce que votre foi est renommée dans le monde entier.
1:9: Car Dieu, que je sers avec mon esprit dans l'évangile de son Fils, m’est témoin que sans cesse je fais toujours mention de vous dans mes prières,
1:10: Demandant, si en quelque manière je puisse, si c'est la volonté de Dieu d’avoir enfin une occasion favorable d’aller vous voir.
1:11: Car je suis im patient de vous voir, afin que je puisse vous faire part de quelque don spirituel, pour que vous soyez affermis jusqu'à la fin,
1:12: C'est-à-dire, qu’étant ensemble avec vous je puisse être encouragé par la foi qui nous est commune, à vous et à moi.
1:13: Or je ne veux pas que vous ignoriez, frères, que j'ai souvent formé le dessein d’aller vers vous, (mais j’en ai été empêché jusqu'à présent) afin de recueillir quelque fruit aussi parmi vous, comme parmi les autres Gentils.
1:14: Je me dois aussi bien aux Grecs qu’aux Barbares, aussi bien aux sages qu’aux ignorants.
1:15: Ainsi, autant qu’il dépend de moi, je suis prêt à vous prêcher l'évangile, à vous aussi qui êtes à Rome.
1:16: Car je n’ai point honte de l'évangile de Christ, car c'est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif d’abord, et aussi du Grec.
1:17: Car la droiture de Dieu y est révélée de foi en foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra:: par la foi.
1:18: Car la colère de Dieu est révélée du ciel contre toute im piété et iniquité des hommes, qui maintiennent la vérité dans l’iniquité;
1:19: Parce que ce qui peut être connu de Dieu est manifesté en eux, car Dieu le leur a montré.
1:20: Car les choses invisibles de Dieu, depuis la création du monde se voient très clairement, étant comprises par les choses qui sont faites, savoir sa puissance éternel le et sa Déité; de sorte qu'ils sont sans excuse,
1:21: Parce qu’ayant connu Dieu, ils ne l’ont pas glorifié comme Dieu, ni ne lui ont été reconnaissants: mais sont devenus vains dans leurs imaginations, et leur cœur insensé a été obscurci.
1:22: Se vantant d’être sages, ils sont devenus insensés;
1:23: Et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en la ressemblance de l’image de l’homme corruptible, et d’oiseaux, et de quadrupèdes , et de reptiles.
1:24: C'est pourquoi aussi, Dieu les a abandonnés à l’impureté à travers les convoitises de leurs cœurs, si bien qu'ils déshonorent leurs propres corps entre eux.
1:25: Eux qui ont changé la vérité de Dieu en un mensonge, et ont adoré et servi la créature, plus que le Créateur, qui est béni pour toujours. Amen .
1:26: C'est pourquoi Dieu les a abandonnés à des affections honteuses ; car même leurs femmes ont changé l’usage naturel en ce qui est contre nature.
1:27: De même aussi les hommes, laissant l’usage naturel de la femme, se sont embrasés dans leur convoitise l’un envers l’autre, commettant homme avec homme ce qui est infâme, et recevant en eux-mêmes la récompense qui était due à leur égarement.
1:28: Et comme ils ne se sont même pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a abandonnés à une intelligence dépravée, pour commettre des choses qu’il n’est pas permis de faire.
1:29: Étant remplis de toute im piété, de fornication , d’iniquité, de convoitise, de malice; pleins d’envie , de meurtres , de querelles , de tromperies, et de malignité; rapporteurs,
1:30: Médisants, haïssant Dieu, sans pitié, orgueilleux, vantards, inventeurs de choses mauvaises, désobéissants à leurs parents;
1:31: Sans intelligence, violeurs de l'alliance, sans affection naturelle, impitoyables, sans compassion;
1:32: Qui, connaissant la sentence de Dieu, que ceux qui commettent de telles choses sont dignes de mort, non seulementles pratiquent, mais encore prennent plaisir en ceux qui les commettent.

2:1: C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois, qui juges, car en ce que tu juges un autre, tu te condamnes toi-même, puisque, toi qui juges, tu fais les mêmes choses.
2:2: Mais nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité contre ceux qui commettent de telles choses,.
2:3: Et penses -tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et fait les mêmes, que tu échapperas au jugement de Dieu?
2:4: Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa longanimité et de sa patience, ne sachant pas que la bonté de Dieu te conduit à la repentance?
2:5: Mais par ton endurcissement et ton cœur impénitent, tu t’amasses la colère pour le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu,
2:6: Qui rendra à chacun selon ses œuvres,
2:7: La vie éternel le, à ceux qui continuant patiemment à bien faire cherchent gloire, honneur et immortalité,
2:8: Mais à ceux qui sont disputeurs et qui n’obéissent pas à la vérité, mais qui obéissent à l’iniquité, l’indignation et la colère,
2:9: Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal; au Juif d’abord, puis au Gentil;
2:10: Mais gloire, honneur et paix à tout homme qui fait le bien; au Juif d’abord, et aussi au Gentil;
2:11: Car Dieu ne fait pas de distinction de personne.
2:12: Car tous ceux qui ont péché sans la loi, périront aussi sans la loi; et tous ceux qui ont péché, ayant la loi, seront jugé s par la loi;
2:13: (Car ce ne sont pas ceux qui entendent la loi, qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi, qui seront justifiés.
2:14: Car quand les Gentils, qui n’ont pas la loi, font naturellement les choses contenues dans la loi, ceux-la n’ayant pas la loi, ils sont loi à eux-mêmes;
2:15: Qui démontrent l’œuvre de la loi écrite dans leurs cœurs, leur conscience rendant aussi témoignage, et leurs pensées pendant ce temps les accusent ou les défendent;)
2:16: Ceci paraîtra au jour auquel Dieu jugera les actions secrètes des hommes, par Jésus-Christ, selon mon évangile.
2:17: Voici, tu es appelé Juif, et tu te reposes sur la loi, et te glorifies en Dieu;
2:18: Et tu connais sa volonté, et tu discernes les choses qui sont plus excellentes, étant instruit par la loi;
2:19: Et tu es sûr de toi pour être le conducteur des aveugles, une lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
2:20: Un instructeur des insensés, l’instituteur des nourrissons, qui a le modèle de la connaissance et de la vérité dans la loi.
2:21: Toi donc, qui enseignes les autres, ne t’enseignes-tu pas toi-même? Toi qui prêches de ne pas dérober, dérobes- tu?
2:22: Toi qui dis qu’on ne doit pas commettre d’adultère, commets-tu adultère? Toi qui as en abomination les idoles, commets-tu des sacrilèges?
2:23: Toi, qui te glorifies de la loi, en transgressant la loi déshonores -tu Dieu?
2:24: Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les Gentils, comme il est écrit.
2:25: Car il est vrai que la circoncision est utile, si tu observes la loi; mais si tu es transgresse ur de la loi, ta circoncision est devenue incirconcision.
2:26: C'est pourquoi si l’incirconcision garde l’ intégrité de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas comptée pour circoncision?
2:27: Et si l’incirconcision qui l’est par nature, accomplit la loi, ne te jugera-t-elle pas, toi qui, par la lettre et la circoncision, transgresse la loi ?
2:28: Car n’est pas Juif celui qui l’est extérieurement, et n’est pas non plus la circoncision qui est extérieure en la chair;
2:29: Mais est Juif celui qui l’est au-dedans, et la circoncision est celle du cœur, en l’esprit, et non dans la lettre ; dont la louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

3:1: Quel est donc l’avantage du Juif ? ou quel est le profit de la circoncision?
3:2: De beaucoup en toute manière, principalement parce ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3:3: Car qu’est-ce si quelques-uns n’ont pas cru? leur incrédulité rendra-t-elle la foi de Dieu sans effet?
3:4: A Dieu ne plaise: que Dieu soit vrai, et tout homme menteur, comme il est écrit: Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause lorsque tu es jugé .
3:5: Mais si notre injustice approuve la droiture de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste en punissant? (Je parle comme un homme.)
3:6: A Dieu ne plaise: car alors comment Dieu jugera-t-il le monde?
3:7: Car si la vérité de Dieu a abondé davantage par mon mensonge pour sa gloire, pourquoi suis-je encore aussi jugé comme pécheur?
3:8: Et pas plutôt, (comme nous sommes calomnieusement accusés, et comme certains affirment que nous disons,) Faisons du mal, afin qu’arrive le bien? desquels la condamnation est juste.
3:9: Quoi alors? sommes-nous meilleurs qu’eux? Nullement; car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Gentils, sont tous sous l’emprise du péché,
3:10: Comme il est écrit: Il n’y a pas d’homme droit, non pas même un seul.
3:11: Il n’y en a personne qui comprenne; il n’y en a aucun qui cherche Dieu.
3:12: Tous se sont dé tournés du chemin, et sont tous ensemble devenus inutiles; il n’y en a aucun qui fasse le bien, non pas même un seul.
3:13: Leur gosier est un sépulcre ouvert; ils se sont servis de leurs langues pour tromper; le venin d’aspic est sous leurs lèvres.
3:14: Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume.
3:15: Leurs pieds sont rapides pour verser le sang.
3:16: La destruction et la misère sont dans leurs chemins.
3:17: Et ils n’ont pas connu le chemin de la paix.
3:18: La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
3:19: Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne coupable devant Dieu.
3:20: C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi; car par la loi est donnée la connaissance du péché.
3:21: Mais maintenant, la droiture de Dieu sans la loi est manifestée, la loi et les prophètes lui rendant témoignage;
3:22: La droiture de Dieu, dis-je, qui est par la foi de Jésus-Christ pour tous ceux et sur tous ceux qui croient; car il n’y a pas de différence:
3:23: Car tous ont péché, et n’atteignent pas la gloire de Dieu,
3:24: Étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Christ Jésus ,
3:25: Lequel Dieu a établi pour être une propitiation par la foi en son sang, afin de déclarer sa droiture pour la rémission des péchés commis auparavant, selon la patience de Dieu;
3:26: Pour déclarer, dis-je, maintenant sa droiture, afin qu’il soit reconnu juste, et justifiant celui qui croit en Jésus .
3:27: Où est donc la vantardise? Elle est exclue. Par quelle loi? celle des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
3:28: C'est pourquoi nous concluons qu’un homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
3:29: Dieu est-il seulementle Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des Gentils? Oui, des Gentils aussi;
3:30: Car il y a un seul Dieu, qui justifiera la circoncision par la foi, et l’incirconcision par la foi.
3:31: Annulons-nous donc la loi par la foi? A Dieu ne plaise:oui, nous établissons la loi.

4:1: Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a trouvé selon la chair?
4:2: Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a de quoi se glorifier, mais pas devant Dieu.
4:3: Car que dit l’écriture? Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté comme droiture.
4:4: Or à celui qui fait des œuvres la récompense n’est pas comptée comme une grâce, mais comme une dette.
4:5: Mais à celui qui ne fait pas d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est comptée pour droiture.
4:6: Comme aussi David décrit le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la droiture sans les œuvres :
4:7: Disant, Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts.
4:8: Heureux l’homme à qui le SEIGNEUR n’imputera pas le péché.
4:9: Ce bonheur donc, vient-il seulement sur la circoncision? Ou sur l’incirconcision aussi? car nous disons que la foi fut comptée à Abraham pour droiture.
4:10: Comment donc a-t-elle été comptée? Lorsqu’il était dans la circoncision, ou dans l’incirconcision? non dans la circoncision, mais dans l’incirconcision.
4:11: Et il reçut le signe de la circoncision, comme un sceau de la droiture de la foi qu’il avait eue, bien qu’étant incirconcis; afin qu’il puisse être le père de tous ceux qui croient bien qu'ils ne soient pas circoncis; afin que la droiture puisse leur être aussi imputée;
4:12: Et qu’il soit le père de circoncision pour ceux qui ne sont pas seulement de la circoncision mais qui aussi marchent sur les traces de la foi notre père Abraham, laquelle il a eue étant encore incirconcis.
4:13: Car la promesse d’être héritier du monde, n’a pas été faite à Abraham ou à sa semence, par la loi, mais par la droiture de la foi;
4:14: Car si ceux qui sont de la loi sont les héritiers, la foi est annulée, et la promesse est sans effet.
4:15: Car la loi produit la colère; car où il n’y a pas de loi, il n’y a pas de transgression.
4:16: C'est donc de la foi, afin que ce soit par grâce, que la promesse soit assurée à toute la semence, non seulement à celle qui est de la loi, mais aussi à celle qui est de la foi d’Abraham, qui est le père de nous tous,
4:17: (Comme il est écrit: Je t’ai établi pour être père de beaucoup de nations,) devant celui auquel il a cru, Dieu lui-même, qui vivifie les morts, et appelle les choses qui ne sont pas, comme si elles étaient.
4:18: Qui contre toute espérance, crut avec espérance qu’il deviendrait le père de beaucoup de nations, selon ce qui avait été dit: Ainsi sera ta semence.
4:19: Et n’étant pas faible dans la foi, il ne considéra pas que son corps était déjà mort, vu qu’il avait environ cent ans; ni à l'état de mort de l’utérus de Sara:
4:20: Il n’hésita pas à l’égard de la promesse de Dieu par incrédulité, mais il fut fortifié dans la foi, donnant gloire à Dieu,
4:21: Et étant pleinement persuadé que ce qu’il avait promis, il était aussi capable de l’accomplir.
4:22: Et c'est pourquoi cela lui fut imputé pour droiture.
4:23: Or ce n'était pas écrit seulement pour lui, que cela lui fut imputé;
4:24: Mais pour nous aussi, à qui cela sera imputé, si nous croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre SEIGNEUR,
4:25: Lequel a été livré pour nos offenses, et a été ressuscité pour notre justification.

5:1: C'est pourquoi étant justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu, par notre SEIGNEUR Jésus-Christ,
5:2: Par les lequel nous avons aussi accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous tenons fermes, et nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu.
5:3: Et non seulementen cela, mais nous nous glorifions aussi dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
5:4: Et la patience, l’expérience, et l’expérience, l’espérance.
5:5: Et l’espérance ne rend pas honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par la Sainte Présence qui nous est donné.
5:6: Car lorsque nous étions encore sans force, au temps marqué, Christ est mort pour des impies.
5:7: Car à peine quelqu’un mourra-t-il pour un homme droit; néanmoins peut-être quelqu’un aurait le courage de mourir pour un homme de bien.
5:8: Mais Dieu fait valoir son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous.
5:9: Combien plus donc, étant maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui.
5:10: Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils; à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
5:11: Et non seulementcela; mais nous nous glorifions aussi en Dieu par notre SEIGNEUR Jésus-Christ, par lequel nous avons maintenant reçu l’expiation.
5:12: C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et la mort par le péché; et ainsi la mort a passé sur tous les hommes, parce que tous ont péché.
5:13: (Car jusqu'à la loi le péché était dans le monde; mais le péché n’est pas imputé quand il n’y a pas de loi.
5:14: Néanmoins la mort a régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir.
5:15: Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense. Car si par l’offense d’un seul beaucoup sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu, et le don par grâce qui est d’un seul homme, Jésus-Christ, a abondé sur beaucoup.
5:16: Et le don n'était pas comme par un seul qui a péché, car le jugement d’un seul amenait à la condamnation; mais le don gratuit après beaucoup d’offenses conduit à la justification.
5:17: Car, si par l’offense d’un seul la mort a régné par un seul homme, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de droiture, régneront-ils dans la vie par un seul, Jésus-Christ)
5:18: C'est pourquoi comme par l’offense d’un seul le jugement à la condamnation est venu sur tous les hommes, de même par la droiture d’un seul le don gratuit est venu sur tous les hommes en justification de vie.
5:19: Car comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, ainsi par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus droits .
5:20: De plus la loi est intervenue pour que l’offense abonde. Mais où le péché a abondé, la grâce a encore plus abondé,
5:21: Afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce puisse régner par la droiture jusqu'à la vie éternel le, par Jésus-Christ notre SEIGNEUR.

6:1: Que dirons-nous donc? Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce puisse abonder?
6:2: A Dieu ne plaise. nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore en lui?
6:3: Ne savez-vous pas que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés en sa mort?
6:4: C'est pourquoi nous sommes ensevelis avec lui par le baptême en la mort, afin que, comme Christ a été ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous devrions marcher, nous aussi, en nouveauté de vie.
6:5: Car si nous avons été faits une même plante avec lui dans la ressemblance de sa mort, nous le serons aussi dans la ressemblance de sa résurrection;
6:6: Sachant que notre vieil homme est crucifié avec lui, afin que le corps du péché puisse être détruit, pour qu’à l’avenir nous ne servions plus le péché.
6:7: Car celui qui est mort, est libéré du péché.
6:8: Or si nous sommes morts avec Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui,
6:9: Sachant que Christ étant ressuscité des morts ne meurt plus, la mort ne domine plus sur lui.
6:10: Car puisqu’il est mort, il est mort une fois pour toutes au péché; mais puisqu’il vit, il vit pour Dieu.
6:11: De même considérez-vous, vous aussi, comme vraiment morts au péché, mais vivants à Dieu en Jésus-Christ notre SEIGNEUR.
6:12: C'est pourquoi ne laissez pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous obéissiez à ses convoitises ;
6:13: Ne cédez pas non plus vos membres au péché, pour être des instruments d’iniquité; mais soumettez-vous à Dieu, comme des vivants ressuscités des morts, et vos membres, comme instruments de droiture à Dieu.
6:14: Car le péché ne dominera pas sur vous, parce que vous n’êtes pas sous la loi, mais sous la grâce.
6:15: Quoi donc, pécherons-nous, parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce? A Dieu ne plaise.
6:16: Ne savez-vous pas que si vous vous asservissez à quelqu’un pour lui obéir, vous êtes asservi à celui à qui vous obéissez; soit du péché pour la mort, soit de l’obéissance pour la droiture?
6:17: Mais grâces à Dieu, de ce que vous étiez asservis au péché, mais vous avez obéi de cœur à la forme de doctrine qui vous a été donnée.
6:18: Étant donc libérés du péché, vous êtes devenus asservis à la droiture.
6:19: Je parle à la manière des hommes, à cause de l’infirmité de votre chair. De même vous avez soumis vos membres à l’impureté et à l’iniquité pour l’iniquité, donc maintenant soumettez vos membres pour servir la droiture en sainteté.
6:20: Car lorsque vous étiez les serviteurs du péché, vous étiez libres à l’égard de la droiture.
6:21: Quel fruit retiriez-vous donc alors des choses dont vous avez maintenant honte? Car la fin de ces choses est la mort.
6:22: Mais maintenant étant libérés du péché et devenus serviteurs de Dieu, vous en retirez pour fruit la sainteté, et pour fin la vie éternel le.
6:23: Car le salaire du péché, c'est la mort; mais le don de Dieu, c'est la vie éternel le en Jésus-Christ notre SEIGNEUR.

7:1: Ne savez-vous pas, frères, (car je parle à des personnes qui connaissent la loi,) que la loi n’a de pouvoir sur l’homme que pendant qu’il est en vie?
7:2: Car la femme qui est mariée, est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi du mari.
7:3: Si donc, durant la vie de son mari elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est libérée de la loi, de sorte qu'elle n’est pas adultère, si elle épouse un autre homme.
7:4: C'est pourquoi, vous aussi, mes frères, vous devenez morts à la loi par le corps de Christ, pour être marié à un autre, savoir, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions du fruit pour Dieu.
7:5: Car lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés, lesquelles étaient par la loi, agissaient dans nos membres, de manière à produire du fruit pour la mort.
7:6: Mais maintenant nous sommes délivrés de la loi, étant morts en laquelle nous étions retenus, nous servons Dieu en nouveauté d’esprit, et non selon l’ancienneté de la lettre .
7:7: Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? A Dieu ne plaise. Non, je n’ai connu le péché que par la loi; car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi ne disait: Tu ne convoiteras pas.
7:8: Mais le péché, prenant occasion du commandement, a produit en moi toute sorte de convoitises . Car sans loi, le péché est mort.
7:9: Car autre fois sans loi, je vivais; mais quand le commandement est venu, le péché a repris vie, et je suis mort.
7:10: Et il s’est trouvé que le commandement, qui devait me donner la vie, m'a donné la mort.
7:11: Car le péché, trouvant occasion par le commandement m'a trompé, et par lui me tua.
7:12: C'est pourquoi la loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
7:13: Ce qui est bon m’a-t-il donc donné la mort? A Dieu ne plaise. Mais le péché, afin qu’il puisse paraître péché, en me donnant la mort par ce qui est bon, afin que le péché devînt devînt pécheur par le commandement.
7:14: Car nous savons que la loi est spirituelle; mais moi je suis charnel, vendu au péché.
7:15: Car ce que je fais je n’approuve pas, ce que je veux, je ne le fais pas, mais ce que je hais, je le fais.
7:16: Si donc je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
7:17: Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi.
7:18: Car je sais qu’en moi (c'est-à-dire, dans ma chair,) n’habite rien de bien: car le vouloir est présent en moi, mais je ne trouve pas comment accomplir ce qui est bien.
7:19: Car le bien que je veux faire je ne fais pas; mais le mal que je ne veux pas faire, je le fais.
7:20: Or si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, mais c'est le péché qui habite en moi.
7:21: Je trouve alors une loi qui lorsque je veux faire le bien, le mal est présent en moi.
7:22: Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur;
7:23: Mais je vois une autre loi dans mes membres, qui combat contre la loi de mon intelligence et qui me rend captif sous la loi du péché, qui est dans mes membres.
7:24: Ô misérable homme que je suis! qui me délivrera du corps de cette mort?
7:25: Je rends grâces à Dieu par Jésus-Christ notre SEIGNEUR. Ainsi donc avec l'intelligence je sers la loi de Dieu, mais avec la chair la loi du péché.

8:1: Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus, qui marchent, non selon la chair, mais selon l’Esprit;
8:2: Car la loi de l’Esprit de vie en Christ Jésus, m'a libéré de la loi du péché et de la mort.
8:3: Car ce que la loi ne pouvait faire, en ce qu'elle était affaiblie par la chair, Dieu l’a fait: envoyant son propre Fils dans une chair ressemblant à la chair de péché, et pour le péché, il a condamné le péché dans la chair;
8:4: Afin que la droiture de la loi soit accomplie en nous, qui ne marchons pas, selon·la·chair, mais selon l’Esprit.
8:5: Car ceux qui sont selon la chair, obéissent aux choses de la chair; mais ceux qui sont selon l’Esprit, obéissent aux choses de l’Esprit.
8:6: Car raisonner charnellement c'est la mort; mais raisonner spirituellement c'est vie et paix;
8:7: Parce que le raisonnement de la chair est inimitié contre Dieu; car il ne se soumet pas à la loi de Dieu; et en effet, il ne le peut.
8:8: Alors ceux qui sont dans la chair, ne peuvent plaire à Dieu.
8:9: Mais vous n’êtes point dans la chair, mais dans l’Esprit, s’il est vrai que l’Esprit de Dieu habite en vous. Mais si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas .
8:10: Mais si Christ est en vous, le corps est bien mort à cause du péché, mais l’Esprit est vie à cause de la droiture.
8:11: Mais si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus des morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts vivifiera aussi vos corps mortels, par son Esprit qui habite en vous.
8:12: Ainsi donc, frères, nous sommes redevables non à la chair, pour vivre selon la chair.
8:13: Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si, par l’Esprit, vous faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez.
8:14: Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ils sont fils de Dieu.
8:15: Car vous n’avez pas reçu l’esprit de servitude, pour être encore dans la crainte; mais vous avez reçu l’Esprit d’adoption, par lequel nous crions: Abba, Père.
8:16: L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit, que nous sommes les enfants de Dieu.
8:17: Et si nous sommes enfants, alors nous sommes héritiers de Dieu, et cohéritiers avec Christ; si toute fois nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés ensemble.
8:18: Car j’estime que les souffrances du temps présent ne sont pas digne d’être comparées avec la gloire qui sera manifestée en nous.
8:19: Car la fervente espérance de la créature attend pour la révélation des fils de Dieu.
8:20: Car la créature a été assujettie à la vanité, non pas volontairement, mais à cause de celui qui l’a assujettie dans l’espérance,
8:21: Parce que la créature elle-même sera aussi délivrée de la servitude de la corruption, pour être dans la liberté glorieuse des enfants de Dieu.
8:22: Car nous savons que toute la création ensemble soupire et travaille en douleur jusqu'à maintenant.
8:23: Et non seulement elle, mais nous aussi qui avons les prémices de l’Esprit, nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l’adoption, c'est-à-dire, la rédemption de notre corps.
8:24: Car nous sommes sauvés par l’espérance: mais l’espérance que l’on voit n’est plus espérance; car ce que quelqu’un voit, pourquoi l’espère-t-il encore?
8:25: Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, alors nous l’attendons avec patience.
8:26: De même l’Esprit aussi nous aide dans nos faiblesses; car nous ne savons pas comme il faut ce que nous devrions prier; mais l’Esprit lui-même intercède pour nous par des soupirs qui ne peuvent être exprimés.
8:27: Et celui qui sonde les cœurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce qu’il intercède pour les saints selon la volonté de Dieu.
8:28: Et nous savons que toutes choses travaillent ensemble au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.
8:29: Car ceux qu’il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l’image de son Fils, afin que Celui-ci soit le premier-né parmi beaucoup de frères.
8:30: En plus, ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.
8:31: Que dirons-nous donc à ces choses? Si Dieu est pour nous, qui peut-être contre nous?
8:32: Lui, qui n’a pas épargné son propre Fils, mais qui l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas avec lui aussi toutes choses librement?
8:33: Qui portera une quelconque accusation contre les élus de Dieu? C’ est Dieu qui justifie.
8:34: Qui est celui qui condamne? c'est Christ qui est mort, oui plutôt qui est ressuscité, qui est même à la droite de Dieu, et qui aussi intercède pour nous.
8:35: Qui nous séparera de l’amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou la détresse, ou la persécution, ou la famine, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée?
8:36: Selon qu’il est écrit: Pour l’amour de toi nous sommes tués tous les jours; nous sommes regardés comme des brebis destinées à la boucherie.
8:37: Au contraire, dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
8:38: Car je suis persuadé que ni mort, ni vie, ni anges, ni principautés, ni puissances, ni choses présentes, ni choses à venir,
8:39: Ni h auteur, ni profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu qui est en Christ Jésus notre SEIGNEUR.

9:1: Je dis la vérité en Christ, je ne mens pas, ma conscience aussi me rendant témoignage en la Sainte Présence,
9:2: Que j'ai une grande tristesse, et une continuelle peine dans mon cœur.
9:3: Car je souhaiterais moi-même d’être maudit loin de Christ, pour mes frères, mes parents selon la chair;
9:4: Qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, l’ordonnance de la loi, le service de Dieu et les promesses;
9:5: Desquels sont les pères, et de qui est venu, selon la chair, Christ, qui est au-dessus de tout, Dieu béni éternel lement. Amen .
9:6: Ce n’est pas comme si la Parole de Dieu a été sans effet. Car ils, ne sont pas tous Israël, ceux qui sont d’Israël;
9:7: Parce qu'ils sont la semence d’Abraham, sont-ils tous ses enfants: mais, En Isaac ta semence sera appelée.
9:8: C'est-à-dire, ceux qui sont les enfants de la chair, ceux-la ne sont les enfants de Dieu; mais les enfants de la promesse sont comptés pour semence.
9:9: Car voici la parole de promesse: Je reviendrai en cette saison, et Sara aura un fils.
9:10: Et non seulementcela; mais aussi lorsque Rébecca conçut par un, c'est-à-dire par notre père Isaac;
9:11: (Car les enfants n’ étaient pas encore nés, et n’avaient fait ni bien ni mal, et afin que le dessein de Dieu selon l’élection demeure ferme, non à cause des œuvres, mais à cause de celui qui appelle,)
9:12: Il lui fut dit: L’aîné servira le plus jeune.
9:13: Selon qu’il est écrit: J’ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü.
9:14: Que dirons-nous donc? Dieu n’est-il pas équitable? A Dieu ne plaise..
9:15: Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à celui à qui je ferai miséricorde, et j’aurai compassion à celui à qui j’aurai compassion.
9:16: Cela ne vient donc ni de celui qui veut, ni de celui qui court; mais de Dieu qui fait miséricorde.
9:17: Car l’Écriture dit à Pharaon: c'est pour cette chose précise que je t’ai suscité, pour que je puisse montrer en toi ma puissance, et pour que mon nom soit proclamé à travers toute la terre.
9:18: C'est pourquoi il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit celui qu’il veut.
9:19: Alors tu me diras: Pourquoi Dieu trouve-t-il encore défaut? Car qui a résisté à sa volonté?
9:20: Mais plutôt, ô homme, qui es-tu, toi qui contestes contre Dieu? La chose formée dira-t-elle à celui qui l’a formée: Pourquoi m’as-tu faite ainsi ?
9:21: Le potier n’a-t-il pas le contrôle sur l’argile, pour pouvoir d’une même masse faire un vase destiné à l’honneur, et un autre destiné au déshonneur?
9:22: Qu’est-ce si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience les vases de colère, préparés pour la destruction;
9:23: Et qu’il puisse faire connaître les richesses de sa gloire sur les vases de miséricorde, qu’il a préparés d'avance pour la gloire,
9:24: C'est-à-dire nous, qu’il a appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais aussi d’entre les Gentils?
9:25: Selon qu’il dit en Osée: Je les appellerai mon peuple, celui qui n’était pas mon peuple, et sa bien-aimée, celle qui n’était pas bien-aimée.
9:26: Et il arrivera que dans le lieu où il leur a été dit: Vous n’êtes pas mon peuple, là ils seront appelés les enfants du Dieu vivant.
9:27: Ésaïe aussi s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des enfants d’Israël serait comme le sable de la mer, un reste sera sauvé.
9:28: Car le SEIGNEUR mettra fin à l’ouvrage, et l’abrégera avec intégrité ; car le SEIGNEUR fera une grande diminution sur la terre.
9:29: Et comme Ésaïe avait dit auparavant: Si le SEIGNEUR des Sabaoth ne nous avait laissé une semence, nous serions devenus comme Sodome, et nous aurions été semblables à Gomorrhe.
9:30: Que dirons-nous donc? Que les Gentils, qui ne poursuivaient pas la droiture, sont parvenus à la droiture, la droiture dis-je qui est de la foi.
9:31: Mais Israël, qui poursuivait la loi de droiture, n’est pas parvenu à cette loi de droiture.
9:32: Pourquoi? parce qu’ils ne l'ont pas cherchée par la foi, mais par les œuvres de la loi: en effet, ils se sont heurtés contre cette pierre d’achoppement;
9:33: Selon qu’il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement et un rocher de scandale; et quiconque croit en lui, ne sera pas honteux.

10:1: Frères, le souhait de mon cœur, et ma prière à Dieu pour Israël, c'est qu'ils soient sauvés.
10:2: Car je leur rends ce témoignage, qu'ils ont du zèle pour Dieu; mais pas selon la connaissance;
10:3: Car étant ignorants de la droiture de Dieu, et cherchant à établir leur propre droiture, ils ne se sont pas soumis à la droiture de Dieu.
10:4: Car Christ est la fin de la loi, pour droiture à quiconque croit.
10:5: Car Moïse décrit la droiture qui vient de la loi: L’homme qui fait ces choses, vivra:: par elles.
10:6: Mais la droiture qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas en ton cœur: Qui montera au ciel? (c'est vouloir en faire descendre Christ;)
10:7: Ou, qui descendra dans l’abîme? (c'est faire remonter Christ d’entre les morts.)
10:8: Mais que dit-elle? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur: c'est-à-dire, la parole de la foi que nous prêchons.
10:9: Que si tu confesses de ta bouche le SEIGNEUR Jésus, et que tu croies dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10:10: Car c'est avec le cœur que l’homme croit et parvient à la droiture, et en confessant avec la bouche on parvient au salut.
10:11: Car l’écriture dit: Quiconque croit en lui, ne sera pas honteux.
10:12: Car il n’y a point de différence entre le Juif et le Grec, car le même SEIGNEUR de tous est riche envers tous ceux qui l’invoquent.
10:13: Car quiconque invoquera le nom du SEIGNEUR, sera sauvé.
10:14: Comment donc invoqueront-ils celui auquel ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment entendront-ils sans un prédicateur?
10:15: Et comment prêcheront-t-ils, à moins qu'ils ne soient envoyés? selon qu’il est écrit: Combien sont beaux les pieds de ceux qui prêchent l'évangile de paix, et apportent de bonnes choses!
10:16: Mais ils n’ont pas tous obéi à l'évangile. Car Ésaïe dit: SEIGNEUR, qui a cru à notre rapport?
10:17: Ainsi la foi vient de ce qu’on entend; et ce qu’on entend par la Parole de Dieu.
10:18: Mais je dis, N’ont-ils pas entendu? Oui en vérité, leur son est allé par toute la terre, et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.
10:19: Mais je dis: Israël n’en a-t-il pas eu connaissance ? Moïse le premier dit: Je vous provoquerai à la jalousie par ce qui n’est pas un peuple; je vous exciterai à la colère par une nation insensée.
10:20: Mais Ésaïe est très auda